Conto "Carta Aos Hebreus: A Grande Descoberta", de Maurício Menossi Flores. Em Processo Sem Revisão.

 

Carta Aos Hebreus: A Grande Descoberta.

(Conto em processo, sem revisão.)

O Manuscrito de Alexandria

A descoberta que abalaria os alicerces da teologia cristã começou de forma despretensiosa. O doutor Samuel Levi, um respeitado pesquisador de história antiga, estava catalogando documentos antigos na Biblioteca Nacional de Israel, em Jerusalém. Samuel, desde jovem, nutria grande interesse pela interseção entre judaísmo e cristianismo, especialmente após conhecer a afirmação de Chico Xavier, no romance "Paulo e Estevão", de que a Carta aos Hebreus fora realmente escrita por Paulo de Tarso. Esse ponto sempre o intrigara, levando-o a buscar evidências que corroborassem tal afirmação.

Entre os rolos de papiro e pergaminhos desgastados pelo tempo, ele encontrou um conjunto de textos cabalísticos atribuídos a um rabino chamado Eleazar ben Shimon, que teria vivido no primeiro século.

A princípio, o interesse de Samuel estava na abordagem mística e filosófica do judaísmo antigo. No entanto, ao aprofundar sua análise, ele percebeu que os escritos continham algo ainda mais extraordinário: referências diretas a encontros entre Eleazar e Paulo de Tarso, o famoso apóstolo cristão.

O Rabino e o Apóstolo

Os textos revelavam que Eleazar era contemporâneo de Paulo e, surpreendentemente, mantinha diálogos com ele. Havia descrições detalhadas de debates teológicos e filosóficos sobre a Lei de Moisés, a vinda do Messias e a integração dos gentios na comunidade de crentes. Em um dos fragmentos, Eleazar menciona:

“Saulo de Tarso, a quem os gentios chamam Paulo, é homem de grande saber. Seus escritos, inspirados pelo Divino, carregam a essência da Lei e da Graça. Fui testemunha de suas palavras, e sei que ele mesmo escreve uma epístola destinada às tribos de Israel dispersas. ”

Samuel ficou estupefato. A descrição não deixava dúvidas: Eleazar estava se referindo à Carta aos Hebreus, um texto que, por séculos, teve sua autoria disputada entre teólogos. Muitos acreditavam que Paulo era seu autor, mas a falta de evidências conclusivas gerava controvérsias.

A Evidência Decisiva

Conforme Samuel traduziu mais fragmentos, encontrou um trecho que confirmava a autoria de Paulo:

“O Apóstolo dos gentios confiou-me um rascunho de sua epístola aos hebreus, pedindo minha opinião sobre sua linguagem e clareza. Ele desejava que seus irmãos judeus compreendessem plenamente o papel do Messias na Nova Aliança. Não alterei uma linha, pois suas palavras eram perfeitas em sua essência. ”

A menção de um rascunho era significativa. Samuel sabia que, se esse documento ainda existisse, seria a maior descoberta da história cristã. Ele organizou uma equipe para buscar pistas sobre o paradeiro desse rascunho. A pesquisa o levou à cidade de Alexandria, no Egito, onde Eleazar teria passado seus últimos anos.

A Busca em Alexandria

Samuel seguiu para Alexandria, onde iniciou uma busca nos arquivos de uma antiga sinagoga. Após meses de trabalho exaustivo, sua equipe encontrou um compartimento secreto dentro de um dos pilares da sinagoga. Ali estava um pequeno rolo de pergaminho, intacto.

O texto, escrito em grego koinê, continha trechos da Carta aos Hebreus com anotações marginais em hebraico, atribuídas a Eleazar. Ao comparar o estilo de escrita com outros textos conhecidos de Paulo, Samuel confirmou que o rascunho era autêntico.

A Revelação

A divulgação da descoberta causou um impacto global. Conferências foram realizadas para debater as implicações teológicas, e estudiosos cristãos e judeus reuniram-se para analisar o texto. O Vaticano enviou especialistas para confirmar a autenticidade do manuscrito, e a maioria concordou que a evidência apontava para Paulo como o verdadeiro autor da Carta aos Hebreus.

Reflexões Finais

Samuel, que começara sua jornada como um historiador neutro, encontrou-se em meio a debates espirituais profundos. Para ele, a descoberta não era apenas uma confirmação histórica, mas também um lembrete da complexidade e riqueza das interações humanas e divinas. O manuscrito de Eleazar não apenas restaurava um capítulo perdido da história, mas também fortalecia a ponte entre duas grandes tradições de fé.

Maurício Menossi Flores